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探討視域下的中國黑色犯罪電影

作者:2017-06-06 17:49文章來源:未知

      黑色電影,從 20 世紀四五十年代出現到現在已經經歷了大半個世紀的發展歷程。關于黑色電影的研究著作和文章到現在也多如牛毛, 這些研究大多數都認為黑色電影的范圍尤其是界線比較模糊, 這種類型的電影并不是一種類型化的電影,而是一種風格化的電影。因此, 這些研究對于黑色電影并不作概念的定義, 而更多地是作其特征的描述。有研究就指出,除了這些電影的技術性特征之外, 黑色電影的特征還有更多的主題, 例如傳統價值觀的顛覆,道德的矛盾, 異化、抑郁、玩世不恭的感覺, 犯罪和暴力 的 呈 現, 伴 隨 著 以 上 技 巧 的 是 觀 眾 的 迷惑。黑色電影在美國發展到如此成熟, 它不僅經歷了從傳統到現代的風格上的轉變, 而且其內部也生發了更多的小類型。在這里, 我無意作黑色電影歷史的全面的敘述和研究, 只是從近年來在中國逐漸崛起的黑色電影, 特別是帶有黑色電影特征的犯罪電影來和美國好萊塢已經成熟的黑色懸疑電影進行比較,探討二者的異同。

  一

  中國的黑色犯罪電影屬于近十來年才出現的一種新風格的電影。從寧浩的《瘋狂的石頭》《瘋狂的賽車》,到刁亦男的《白日焰火》和曹保平的《烈日灼心》,這些電影就帶有黑色電影的風格。這種風格就是有學者指出的,視覺風格、蛇蝎女人、偵探或警察作為主人公, 黑色電影的確具有一些常用的標識性因素,但這些都不是決定性因素,黑色電影的決定性特征不在視覺處理,而在于敘事所呈現出的絕望傾向和幽黯意識。不論是用前面所引外國學者對于黑色電影的描述, 還是用中國學者對于黑色電影本質的總結來衡量, 以上四部電影都屬于黑色電影的范疇。盡管它們都還處于模仿和創新的階段,但是已經顯出了中國黑色犯罪電影的成長和發展,也顯現出了中國黑色犯罪電影迥異于好萊塢黑色電影的獨特之處。

  寧浩的《瘋狂的石頭》具有明顯的模仿英國導演蓋·里奇的《兩桿大煙槍》《偷拐搶騙》等黑色犯罪幽默故事的痕跡。蓋·里奇的黑色幽默主要表現的是英國下層青年人以及黑幫的生活現實。劇情是利益爭奪導致黑幫火并, 在最后的黑幫亂斗中最兇惡的人都死去了, 只剩下相對來說比較幸運或者善良的人。具有諷刺意味的是,所有人,包括黑幫分子和街頭混子爭奪的巨款或者寶藏到最后誰都沒有得到。電影在冷靜客觀地敘述故事情節的同時, 也將觀眾帶進對資本主義社會的反思之中。和國內其他喜劇電影一樣,《瘋狂的石頭》也通過喜劇的手段對劇中的小人物進行了正面描寫。和國內其他喜劇電影不同,它也反映了相當嚴峻的社會問題。比如在改革開放后國營企業的生存問題,特別是這些工廠的職工的生存問題,以及在經濟大潮中涌現的資本新貴及其違法犯罪的問題, 還有社會道德失范引起的坑蒙拐騙包括搶劫等各種治安問題。有學者指出,它最主要耀眼之處是它的劇作,本片的編劇顯得圓熟、細致, 結構搭建的比較機巧,更難能可貴的是它在模仿中做出些許翻新, 并較好地將蓋·里奇的黑色故事、香港的市民趣味成功地轉換到大陸的本土場景、營造出本土氛圍、當下笑料。由于整個電影的基調比較灰暗, 電影的正面宣傳也是灰色的。這就和蓋·里奇《兩桿大煙槍》《偷拐搶騙》十足的黑色和對于罪惡的完全展現很不相同?!动偪竦氖^》中, 中國的社會主義正能量的體系還是存在的。

  二

  寧浩的《瘋狂的石頭》以及《瘋狂的賽車》到底算不算得上是真正意義上的黑色電影這里暫且擱置不談,但他的這兩部電影確實開啟了中國黑色電影的創作之路,也影響了后來的中國黑色電影。首先,寧浩的啟示就在于學習西方黑色電影的情節故事和風格必須加以創新,這是中國黑色電影的必經之路。其次,中國黑色電影也完全可以嘗試其他類型的創作。接下來就出現了一部更為標準同時保持了本土創新和特色的中國黑色電影《白日焰火》。有學者就指出,《白日焰火》在柏林擒得金熊后,《好萊塢報道》稱這是一部氣質迷人的黑色電影, 影評人將對之趨之若鶩’”?!栋兹昭婊稹分猿晒驮谟谒7铝撕萌R塢黑色電影的經典情節模式, 但又加以創新,還注入了本土特色。這就讓我們想起好萊塢傳統的黑色電影甚至已經堪稱經典的《馬耳他之鷹》所設計的私人偵探和蛇蝎美女的故事橋段,不過《白日焰火》完全顛覆了西方傳統黑色電影的人物設計?!恶R耳他之鷹》盡管也有私人偵探和蛇蝎美女相愛,但是理智的偵探最后還是揭露了蛇蝎美女的謀殺罪行,讓她被警察帶走受到法律的制裁。西方電影所塑造的蛇蝎美女形象總是對女性有一種男性視角的批判和窺視, 是對女性形象的一種偏激的塑造。這樣的女性具有無比的美貌和誘惑力, 還有犯罪的天分,她們往往喪失了道德的約束,自私且狡詐,追求個人欲望的滿足。她們自身的性感和美麗的外貌是她們的武器,用來征服男人,讓男人為她們犯罪。在好萊塢的傳統黑色電影中, 這樣的蛇蝎美女往往隱藏在案情背后, 是罪惡之源。這就模糊了對于罪惡源泉的認識。對于她們要持批判態度,但更應該批判的是資本主義制度對于人的欲望的誘惑。因此,好萊塢黑色電影中的蛇蝎美女不過是資本主義制度的欲望符號而已。

  2014 年上映的國產文藝電影《白日焰火》講述了一個偵探和女人的愛情故事, 顛覆了好萊塢黑色電影中經典的硬漢偵探加蛇蝎美女的人物設定。影片中的男主人公張自力絕非英雄人物, 和好萊塢的硬漢偵探內心的冷傲和憤世嫉俗相去甚遠。有學者指出,顯然,張自力的反英雄形象是對經典黑色電影范式的更加黑色的顛覆,其否定性的反仿使得該片的情緒令人絕望。本片中另一個人物形象就是由臺灣女演員桂綸鎂飾演的女主角吳志貞,她的外在形象有一種清純脫俗的美, 就如同影片所展現的白雪一樣,和蛇蝎美女性感嬌艷的固定搭配是完全不同的。她的遭遇也如同中國現代文學時期所描寫的被侮辱被損害的女性那樣, 不斷受到男權的壓迫和暴力。好萊塢的蛇蝎美女是反對傳統觀念的,無論是家庭觀念和社會道德,她們對此都不屑一顧。從女權主義的角度看,即便黑色電影的意圖是要讓女人最終回歸正統, 它們塑造的蛇蝎美人卻著實成為銀幕上不朽的女性自我獨立的象征,確實起到了打破傳統價值觀的作用,因而從這一層面上講,蛇蝎美人形象是美國女性形象塑造的一種進步。但是,好萊塢黑色電影中的蛇蝎美人恰恰反映了資本主義制度的弊端,資本主義社會要求婦女回歸傳統的家庭,所謂婦女走向社會的獨立與自由只不過是一句空話。一旦婦女具有了反家庭、反傳統、反道德的自主性,婦女又成為了罪惡和麻煩的始作俑者,蛇蝎美人的性感形象只不過是為了滿足男性的意淫和窺淫癖,在黑色電影的結局中蛇蝎美人受到懲罰或者自我反省,到最后反而成為了一種俗套且無聊的道德說教。

  譚莉說: “張自力在查明真相后, 在猶豫和徘徊中,最終選擇解開吳志貞的面紗。他的這一舉動不僅救贖了自己, 彌補了自己的創傷, 也救贖了吳志貞。《白日焰火》全片所呈現的黑色基調和壓抑的氛圍已經清晰明白地顯露無疑。這一社會環境的刻畫和情緒的營造所反映的就是在社會轉型時期東北重工業基地的衰落, 大量工人的失業以及他們困頓的生活,隨之而來的就是犯罪問題的出現。

  三

  接下來,我們將比較黑色電影中的另一種模式:黑色懸案模式電影。如果說, 傳統的好萊塢黑色電影的現代性轉變的一大特色,就是在黑色電影中加入了懸案模式。以大衛·芬奇的《十二宮》為代表,以及韓國導演奉俊昊的《殺人回憶》等黑色電影, 就具有這樣一種模式。2015 年, 中國內地上映了一部和懸案故事有關的犯罪題材電影《烈日灼心》, 有學者就指出,作為一部犯罪題材的影片,《烈日灼心》將敘事重心轉移到罪惡發生之后, 那些罪犯的行為和心理機制,這里沒有刻意渲染之間外在的戲劇性沖突,而是將視點聚焦于警察與罪犯之間的博弈過程之中。這樣的博弈過程也不同于好萊塢警匪片里的智力對決的過程, 而是伊谷春與辛小豐之間的情感與心理征服的過程?!读胰兆菩摹匪坪踔挥衅胀ㄈ说纳铧c滴, 他們內心世界的展現,他們的矛盾、困惑甚至煩惱。有學者指出,曾經的《白日焰火》邁出了第一步, 如今的《烈日灼心》又在人性的探究上走得更遠一些。這些影片果斷拋棄高大全的傳統警察形象,將一個個有血肉的、既復雜又普通的人抽離出案情,歸還給生活,藉此抒發創作者對于生活真相的尊重和理解。這部電影又區別于《白日焰火》中的悲觀情緒, 在影片的結尾伊谷春收養了小尾巴,在明朗的陽光下,兩人在如天堂般美麗的海灘縱情地玩耍, 人性的美好和生活的真諦似乎也向觀眾傳達出來了。

  大衛·芬奇是好萊塢最擅長拍懸疑驚悚的黑色電影的導演。不用說《七宗罪》和《搏擊俱樂部》了,包括《十二宮》和《社交網絡》都是口碑不錯的影片。其中《十二宮》雖然不是評價最高的電影, 但它卻開創了用類似紀實的手法來反映一樁歷史懸案的模式,用絲絲入扣的情節來吸引觀眾。用現在的網絡流行語來說就是非常地燒腦,《十二宮》卻能緊緊抓住觀眾對事實真相欲罷不能的渴求心理, 用不急不緩的節奏來逐漸展開故事,毫不拖泥帶水,也不堆砌事實,而是引領你和劇中人物一起分析思考犯罪動機和各種細節,并找出真相??赐暧捌瑹o異于經歷了一次邏輯嚴謹的偵探推理, 而得出結論的則是各不相同,見仁見智,顯示了高超的敘事技巧。影片中描述的一切病態都指向資本主義的社會制度和意識形態。所以,十二宮殺手就是一個欲望的符號,他用絕對變態的手段來達到成名的目的,由于媒體的宣傳,他成為了家喻戶曉的人物,也變成了人們恐怖的對象,或者是尋找的對象, 乃至欲望的源泉。所以,十二宮不過是資本主義社會及其制度罪惡的隱喻的象征。

  四

  和好萊塢的黑色電影相比, 中國的黑色電影沒有以宗教為背景因素的黑色犯罪題材電影。這一類電影的代表作有《七宗罪》《龍紋身的女孩》《天啟四騎士》等。這些電影所講述的都是一些心理極其變態的連環殺手,他們按照《圣經》或者宗教故事中的內容來殺人。不僅場景布置按照宗教文學作品中的內容描述來安排, 而且將受害者的罪惡也明確地告訴警察,從而告訴觀眾。從警察的分析就可以看出,行兇者自認為是上帝的使者來懲罰世人, 正因為世人對于上帝的信仰不在,才導致人世間的罪惡橫行。這些電影都反映了這些犯罪分子的偏激和慘無人道。他們自認為正義在手真理在胸,他們認為被害者并不無辜也不可憐,他們的虐殺,是在試圖喚醒人們對上帝重新篤信,重新回歸上帝的懷抱,重新找回虔誠。以宗教為背景的黑色電影旨在揭露這樣的矛盾乃至黑暗,但這類影片卻要在結局回歸到老的套路,在影片中我們不僅僅看到個人的救贖,也提示給我們世界的救贖是需要通過對社會制度的不斷完善來實現。當然,這只是這類電影從資本主義制度的意識形態需要來進行的結尾設計。這樣的電影將一種意識形態的幻象灌輸給觀眾, 使觀眾增加對資本主義社會的認同感, 其鼓吹資本主義制度優越性的傾向是明顯的。我認為, 這類電影遠不如前面提到的《十二宮》具有深刻的批判性。一方面, 十二宮殺手本就是是資本主義制度的毒瘤, 是資本主義制度罪惡的寫照; 另一方面,他還反映了資本主義制度的缺陷是根本無法克服的這一困局。在《七宗罪》中,那個無名氏以宗教的名義殺人, 凸顯了宗教在資本主義社會中無用且尷尬的地位, 宗教在資本主義社會中已經沒有信仰的基礎了, 人們的內心和行為不再受宗教和道德的約束,整個社會處于道德失范的狀態,無名氏以宗教名義的殺戮只能更加彰顯資本主義制度的罪惡, 對于資本主義制度下人們恢復信仰,恢復虔誠,維持社會正常秩序,改善社會,解決問題,不能起到任何幫助作用,反而亂上加亂,其虐待折磨人的手段,其冷酷血腥的心態,都令人不寒而栗。這更加揭示了宗教和社會的罪惡,說明了相信資本主義制度自我完善不過是自欺欺人。

  在建設社會主義社會走向共產主義社會的歷史階段,我們必然會遇到一些困難,也必然會出現一些社會問題。這些社會問題, 或許可以在中國的黑色電影中以藝術的方式進行表達。但我們仍然必須用社會主義核心價值觀和馬克思的共產主義理論來看待這些社會問題。堅定對于馬克思主義的信仰, 不忘初心,是中國先進分子的必要操守。中國的黑色電影應該一方面接受西方包括好萊塢黑色電影的經驗教訓,另一方面不斷探索發揮自己的特色,堅持創新,艱難前行,才能走向輝煌!

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